人与自然的矛盾不是今天才有的
早期社会人类就已经有意识
拿起法律的武器来规范大家的行为
保护我们的环境了
夏王朝
据史料记载，夏王朝时期大禹就发布过禁令，“春三月……以成草木之长”，“夏三月……以成鱼鳖之长”，这种禁令颁布只是为了基本生活需求。
商王朝
到了商王朝时期，领导们就开始关注人居环境了，城市的规模化形成必然有大量无处安放的垃圾，但当时可能没人敢随便乱倒的。法律规定：“弃灰于道者断其手”。这个灰就是垃圾，大概意思就是，如果有市民将生活垃圾随便倾倒在街道上，那就打断他的手。
西周时期
西周时期管的更多了，山、林、湖泊......为此还专门设置了官员：山虞、林衡、川衡、泽虞等。当然配套的法令是必须有的，周文王时期颁布的《伐崇令》，规定如果有人不遵从不得填井、伐树等禁令，一律处死，并且天塌下来都不得赦免。
春秋时期
春秋时期的管子说“春辟勿时，苗足本......毋傅速”。意思大概跟我们熟知的孟子那篇经典文章差不多，不违背农时，粮食就吃不完；不用密孔网捕鱼，鱼鳖就吃不完；按照规定的时间砍伐树木，那么木材就用不完。谷物和鱼鳖若吃不完，林木若用不尽，人民的幸福感就会得到满足。
秦朝
对比夏、商、周时期，秦律中的规定更为周详，“春二月，......不夏月，......到七月......”,恨不得把每个时令能干的不能干的事情都规定了。
西汉初年
而到西汉建国初年的时候，大概受黄老思想的影响，统治集团高层崇尚无为而治。无为嘛，就是遵循自然规律。
隋唐时期
隋唐对环境保护的法治建设则更加成熟，措施也更加完善。比如《唐律疏议》规定，“诸占固山野陂湖之利者，杖六十”，山林湖泊等生态资源本应属于全体公民享有，有人对其进行侵占与掠夺，那就“杖六十”。相比之下在街道或公共场所倒生活污水“杖七十”好像有点重哦。“诸失火及非时烧田野者，笞五十”，不在法律规定的时间范围内燃烧草木当肥料用，那就“笞五十”。
宋朝
宋朝时都城汴梁的人口已达百万之多，产生大量的生产生活垃圾。为此，宋朝设立了“街道司”专门管理城市的环境卫生，类似现在的环卫。
明清时期
明清时期还对“违建”作了规定，“凡侵占街巷道路而起盖为园圃者，杖六十，各令（拆毁）复旧”。占街道违建除了打六十大棍，还得自己出钱恢复原样，不光肉疼还让你心疼，事实证明效果还是不错的。
这些立法构建
正是中国古人不断探索自然之后
总结出的合理与合法的有机结合
也可以看出中国古人
对如何处理人与自然和谐相处共生的探索
从未停止
来源：环保科普365
